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我们为何穿衣服


我们“为何”穿衣服张婧雅 15120559 从神话中亚当、夏娃偷吃禁果,发作“羞耻感”那一刻,人们开 始用树叶遮盖生殖器官末尾;从人类慢慢退化,皮毛褪去,学会用动 物皮毛遮体避寒末尾……服装的历史就末尾了。

当我们面临市面上五花八门的服装,面临价钞票的伟大差距,材质 的优劣,式样的差异,我们发现服装的存在早已跨越其有意图义而有 了其他作用,因此而我们不由疑咨询,我们终究为何要穿衣服?衣服在 人类的历史长河中终究起到了怎么样的作用? 从裸体时期反观服装的意义,但是压服装是一场人类对身子的色 情想象。

人们末尾应用枝叶和兽皮遮盖生殖部位时,人类走出蒙昧时 期,进入文明时期。

回想漫长的服装停顿史,服装与肉体展现一种紧 张的矛盾关系: 当肉体被视为不洁和罪恶的摇篮时, 服装便成了肉体。

的蔽护;而随着禁欲的宣扬被增加,那被约束的肉体愈加会引发人的 想象,成为一种诱惑。

维多利亚时期,紧身胸衣停顿到高峰,贵族妇 女追求纤细的腰肢,而这种约束理想上意味着更大的纵容。

波莉娜雷 阿日在色情小说 《O 娘的故事》 中借 O 娘之口说出了虐恋者们不敢严 明的快感: “小姐们如此穿戴上, 到不像护身蔽体, 反而像卖弄姿色, 有意挑逗了。

” 服装的另一个系统伟大的作用是标明作用,或许说是差异作用。

首先,服装能够标明社会位置。

自从人类社会中有了财宝拥有者 和权益拥有者之后,人就在社会中有了上下贵贱之分。

人们发作用服

装标明自己以示区分的看法。

这种看法在远古时期就已发作,随着服 饰的日益繁复,服饰成为标明人们社会位置的必需品。

中国汉朝规章 皇帝佩黄赤绶,诸侯王佩赤绶,诸国贵人、相国皆绿绶,公、侯、将 军为紫绶。

明代官府上缝缀补子,以所绣图案和禽兽笼统区分等第, 其朝服用色和面料上的花纹都有明文规章。

如此的例子在人类停顿史 上数不胜数,在欧洲中世纪,假设平民妇女穿上超越她们所在等第妇 女所用的样式和材质的服装,就会招致贵族的奚落和责难。

在现代有 格外多人如富翁或初级官员为了标明社会位置,会抉择初级面料,找高 级服装设计师和技艺超群的裁缝,设计出合适的式样,合适其对严厉 或郑重的气质的要求。

从鲁迅的作品《孔乙己》中我们也能够看出人 们对服装的标明作用的看重——即使贫困潦倒, 孔乙己也不愿脱下标 明其文人身份的长衫,成为一个被人嘲弄的文学笼统。

同时,服装也能够标明人们的社会职业。

早在中国汉朝,就末尾 有以服饰来标明职业的记载。

《后汉书·與服志》称: “方书帻收,方 三寸,名曰纳言,示以忠正,显近职也。

”汉代人以巾帻颜色的不同 区分不同的职业。

宋代城镇经济迅速停顿,职业装趋向成熟。

《清明 上河图》就记载下了各行各业的服装特征。

职业装的存在一是要满足 职业的需求,如厨师帽之因此久远以来遭到人们的爱慕,既是由于其 选用的白色面料看上去洁净、一干二净,又是由于它但是完整遮住头 发,预防头屑掉落。

二是要能表现职业特征,人们对社会事物的认知 有一定的惯性。

如人们称邮递员为“绿衣天使” ,称大夫为“白衣天 使”一样,假设他们穿上其他颜色的衣服,会给人不信任感。

如今,

随着都市的兴起,职业装越来越失掉应用,一致的服装能增加职员的 责任感和成效,也能够强化企业的全体笼统。

服装还能标明政治集团和信仰派系。

作为一个全体,必然有其特 有的肉体意义和纪律。

而一致的服装能够明晓其宗旨,鼓励士气。

这 样的例子有格外多。

张勋的复辟军为了显示效忠清王朝,头顶西式帽, 帽后垂辫子,军服前沿用满族服制的疙瘩袢儿 ,这后来成为张勋复辟 军的特有着装笼统。

“黄巾军” “蓝衣社” “红卫兵”等等,都能够体 现服装对政治集团的标明作用。

信仰派系是共同的集团,信仰具有的 无法服从又不可战胜的力气促使人们发作“排他”的思想,而一致的 服装最能够表达这种极端思想。

比如现代阿拉伯伊斯兰教之内的派系 不同,直截了当以颜色区分,如黑色大食、绿色大食、白色大食等。

最终来,服装也能够表现一个民族的自我认知。

如日本的和服照旧 是人们生活的一部分,是人们参加严重节庆的礼服,青年人成年礼时 也会穿着和服,让人感到生长的郑重。

在中国,部分少数民族还在穿 着自己的传统服饰,但越来越多的人慢慢舍弃了传统服饰,一些制造 技艺也慢慢在绝迹。

唐装、汉服、旗袍,终究哪一种能够代表我们的 民族肉体?我想,这还需求文明保卫者和服装任务者的更多探求和思 考。

参考文献:①霓裳羽衣,中国人民大学出版社,徐累 ②服饰社会学,中国纺织出版社,华梅 ③汉服,青岛出版社,蒋玉秋、王艺璇、陈锋

 
 

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